资为左蜀支郡，龙水为小邑。民俗淳厚，不士则农，耻为商贾，故言秀民者必曰龙水，盖山川炳灵所钟异焉。予始至此，庭下可以张罗，日与贤者流从容欢笑，如在禅房道院，萧然忘流客之苦也。会岁旱，祈祷莫应，闻有龙洞者，昔多异感，使我不□□□，亟走祠下，将致诚恳。执事者方陈牲币，甘雨已沾，风云雷电，出入□耀，近在俎豆间，观者莫不悸恐。自尔有祷必应，以□诚叩，高邈如瞻仪形、接话言也。前是不稔，雨间在润，既获丰年，民思有以报。于是开拓故基，式其丘垤，实其溪壑，然后其平如砥，以彰缔搆焉。凡为殿三，掖以斜廊，环以修庑，对峙二阁，以□宝钟，以藏玉笈。南建重楼，下辟三门。精庐静舍，清众所处，乂居其东，无一不备者。昔之丘墟草莽，化为严净。上圣高拱，群仙列侍，杞梓琼奇，金碧明焕。山之峰峦回抱，岩洞邃深，神工天造，气象凝郁，宜有真仙游处，神物潜宅，殆所谓洞天福地者耶？其洞昔号龙潭，岁久湮塞，后加淘治，以浚其源。又甃其中潭为祠堂，以□龙像。北对洞门，创广殿以便款谒。父老所以答□□□如此，则神之降福于是邦也何有穷尽乎？予游四方，所见名山胜地必远人境，山水虽奇矣，土木之工未必得是；土木得是矣，未必有惠利及民。乃若龙洞，则近附城郭，山水奇绝，土木壮□，一念有祷，油然作云，不崇朝而及千里，岂寻常嬉游晏□娱耳目之地哉！古语有云：「谋事非难，作事为难。作事非难，成事为难」。予以为成事固难矣，至于不私一己，志在众人，不待赏罚之加，不为毁谤所摇，而能成事者，尤可以为难。数君子者经营不倦，可以为贤矣。华阴杨捐记。大宋政和五年岁次乙未正月十五日。

宇文绍奕为资守，风清事简，则叹曰：「自吾承先大父右丞相公馀烈，以诗书发身，凡二十年间，聚书上自孔氏，下至历代诸史、稗官小说，与夫国典名公之文，合万馀卷，手所校录者几半之，不为不多矣。顾犹有遗憾者。尝见前汉文字之奥，篆隶之工，镂金石而传后世，尚有可考，乃其在中原者沦于夷狄，后生不可复见。吾家故所贮，吾幸得之，不欲擅而有也，盍传之是邦，以为学士大夫共之」？于是摹刻汉石经及他碑凡五十四卷，覆以石柱大厦，名其堂曰博雅。登斯堂者，如入太庙，见尊罍、彝鼎、簠簋、盂豆之陈，闻《咸》、《韶》、《濩》《、武》、《云》、《和》、箜篌之音，列天球、河图、宝玉、大弓之器，飨太羹、玄酒、昌歜、酡糁之味，莫不咨嗟叹息，以为君侯好古博雅之士矣。

僧之居曰寺、曰招提、曰道场、曰精舍，义加院、庙、林焉，皆有以而名也。西竺正曰僧伽蓝摩，秦言众园，盖取佛弟子由中治行生艺，道芽圣果，如世园圃。缁其服者皆闻之，可谓尽知之乎？必也将谋始焉耳。始者，《易》曰「日月丽乎天，草木丽乎地」，与夫僧依乎界类也。象非乎天，无以显照明之大；形非乎地，无以著孳发之广；人非乎界，无以昭成济之美。处有界，众法行矣；受具焉，僧种盛矣；说恣焉，圣法隆矣。而僧知禁身□罔慝，惟思无邪，定生慧作，佛道由兹矣。三宝大位，何患于丧乎？成济之美，于以观也。如今之世，知崇佛祠之益者愈繁其人，启诚既壮，而基搆之广，曷止夫屋？盘取奕世，惟厥千祀，极甍栋之壮，肆般尔之妙，尽金碧之饰，奂县雘之彩，竭十室之施，才一间之费，劬劬然未有期而成者，将比于纪世。殆工告成，既壮且丽，众诧喧沸，亦自曰能事毕矣。有以结界为语者，艴然疾视之，曰：「斯将阐某法，将安某徒，何结界为」？于乎！观斯之为意，乃求福之下者，未知亦有利之深者。是能奋终身之志，立尔许之事，反不能行一席之法，图百世之益。孟子所谓「吾力足以举百钧，而不足以举一羽」。然一羽之不举，以不用力焉。余常欲一见于果能振斯法者。迨今年秋八月，广德湖之阴保安院永丰上人汎舟来吾居，礼容且愿，乃曰：「其始学南山教者，而其居即显德中钱氏亿为州日始建，逮今几乎百祀，而地犹自然，中间律法允无闻矣。某安然其间，非南山之徒与？故常有意乎结界事，且未果行，将谋之，必需于资耳，遂累载躬丐焉，今略足矣。抑知公解毗尼者，不亦终济之象乎？不及图之，后将噬脐，固请行可乎」？余曰：「周、孔二圣人，作为礼乐，删赞《诗》、《易》，非摄政返鲁，谁奉而行与？是知建言立事，在乎位也。况释氏子复为众人，斯焉举斯」？公曰：「圣人适时，无必也。且商夏二后纵言，而谁行者？矧今世取人固以难矣，位不位，未可也。何谓乎？果能行圣人之道者，余悉取焉。公行道者，请无以是辞」。愚曰：「公之用舍，果是焉，予虽不敏，且敢然之」。公遂异日设筵，命知法者若干人，以律准各作其法，共结成之。法同界焉，说恣可知也；食同界焉，宿煮可知也。况标相无滥，宣秉有仪，要期无□，功流汉世。钱氏益福，来者受赐，何可量也！猗，真纲既纽，法轮载脂，安然于其间，公何愧矣！斯院焉，平湖列岫，奇游者多之，曷俟吾言也。既而准律，榜示显受，□图诸永，因勒石焉。白滥可笃命，又俾为序，用示来者，抑止识标相而已乎？亦知斯利之厚矣。而才识䵝昧，且敢依律直叙云。圣祖景祐五年，龙集戊寅，冬十月初一日记。

大界相：从此院外东南角石标外竹篱内角，旁篱，随屈曲西下，至院外门东步柱。巡柱内转，旁门东壁地伏里楞北入，至门东中柱。巡柱内转，旁门伏里楞西下，至门西中柱。巡柱内转，旁门西壁地伏里楞南出，至门西步柱。巡柱内转，旁篱西下，至石标外竹篱内角。从此旁篱北入，至水沧门南柱。巡柱内转，旁横木里棱北行，至水门北柱。巡柱内转，旁篱北入，穿竹堑南篱过，至石标南边。从此旁篱西下，至西南角石标外竹篱内角。从此旁篱，随屈曲北入，至石标外竹篱内角。旁篱东上，至石标外竹篱内角。从此旁篱北入，至西北角石标外竹篱内角。从此旁篱东上，至东北角石标外竹篱内角。从此旁篱南出，至石标外竹篱内角。旁篱，随屈曲东上，至石标外竹篱内角。从此旁篱南出，还至院外东南角石标外竹篱内角。此是大界相。

净地处所：此伽蓝内东厨屋二间，斋堂三间，并诸僧房、小厨屋、蔬园果树下，并作净地。

住持僧义圆，耆宿僧鉴恩，勾当僧永丰，同勾当僧义先。徒弟表章、表珍、表诠、芳赟、义端、普随、普言、普兴、表华。

管内副依止传教德偕阇梨秉大界羯磨。开元寺临坛首座传律有伦阇梨秉净地羯磨兼答法。祥符寺临坛传教则忠阇梨唱净地处所。国宁寺临坛传律智圆阇梨昌大界相。习南山教沙门惟白□□界羯磨。

管内都僧正兼监坛选练、讲经论赐紫慎矜，管内副僧正、长讲天台经论法云大师赐紫在中，管内僧判官、知坛场功德事广教大师赐紫道来。檀越承泽立石，颍川陈说刻字。